1. Religion
  2. Christianisme
  3. Patristique

EAN13
3260050289672
Éditeur
Nouvelle Cité
Date de publication
12 juin 1997
Collection
CONNAISSANCE DE
Nombre de pages
64
Dimensions
24,1 x 15,5 x 0,5 cm
Poids
125 g
Langue
fre

Connaissance Des Pères De L'Église N°66, Canons Des Ecritures

Collectif

Nouvelle Cité

Prix public : 8,50 €

Si le texte de la Bible est fixé depuis le IVe siècle, il a connu, aupa­ravant, un certain nombre de variantes. Il a fallu plu­sieurs siècles pour que le Canon des Ecri­tures soit établi. C'est cette his­toire com­plexe de la réception, par les com­mu­nautés, des livres ins­pirés que retracent Domi­nique Bar­thélemy, pour cet ensemble d'écrits que depuis 175, nous appelons avec Méliton de Sardes, l'Ancien Tes­tament et Roland Min­nerath, pour le Nouveau Tes­tament. Loïc Corlay, que nous remer­cions, par ailleurs, pour avoir lar­gement contribué à réa­liser ce numéro de CPE, rap­pelle les dif­fi­cultés que cer­tains livres : l'Ecclésiastique, l'Apocalypse ont connues avant d'être reconnus. Phi­lippe Henne explique que cer­tains des Pères Apos­to­liques ont, un moment, fait partie du Canon, puis en ont été retirés. Jacques-??Noël Pérès aborde la question du rapport entre le Canon et les apo­cryphes. A l'heure où l'on retrouve beaucoup de textes apo­cryphes, il propose de les lire comme « des expres­sions de la foi aux ori­gines du chris­tia­nisme » à côté du témoi­gnage des Apôtres. Fina­lement, Charles Renoux sou­ligne la spé­ci­ficité du canon arménien. A travers cette question du canon des Écri­tures, c'est à l'histoire de la réception de la Parole de Dieu par les dif­fé­rentes com­mu­nautés que nous sommes ren­voyés, ainsi qu'à l'universalité du canon qui se sub­stitue alla options de chaque église par­ti­cu­lière. Une fois que le Canon a été fixé, une autre question est inter­venue, nous ne ferons que l'évoquer ici : celle du rapport entre l'Écriture et la Tra­dition. Cette question est au centre du Com­mo­ni­torium de Vincent de Lérins. Face aux diverses hérésies, les Pères ont été les pierres vivantes de la Tra­dition, en expli­citant l'Écriture, en pré­cisant les prin­ci­pales orien­ta­tions dog­ma­tiques... Dans ce domaine, comme par l'établissement du canon des Ecri­tures, saint Irénée a joué un rôle de premier plan et réalisé, pour une part, la tran­sition entre le temps des Apôtres et celui de l'Église.Marie-??Anne Vannier
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