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<p>La doctrine leibnizienne de la science repose-t-elle sur une théorie de la connaissance ? Cela n'apparaît pas dans les premiers écrits de Leibniz. Eu égard aux différents types de savoir, la <i>Nova Methodus</i> (1667) dresse un inventaire des disciplines que doit réunir la nouvelle encyclopédie et appuie la norme de la science sur des propositions « démontrables <i>ex terminis</i> ». Au cours de la polémique avec l'humaniste Marius Nizolius, Leibniz tente de fonder ces propositions sur des universaux. La réponse ultime à ce problème se dégage dans ses premiers écrits parisiens (1672-1673) : apparue d'abord comme un autre nom de la signification qu'exprime une définition, la notion d'idée y prend consistance en tant qu'archétype subsistant en Dieu.</p>