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Le <em>de Coelo</em> vient immédiatement après la <em>Physique</em>. Son objet est l’étude du mouvement de translation (mouvement local) dans son application aux êtres formant la totalité de l’Univers. La méthode est, en principe, déductive, et le raisonnement y tient une place prépondérante, sans qu’Aristote dédaigne pour autant le secours de l’expérience. <br />Nous avons fait suivre le <em>de Coelo</em> de la traduction du traité pseudo-aristotélicien <em>du Monde</em>, qui est une sorte de résumé populaire des doctrines contenues dans le <em>de Coelo</em> et les <em>Météorologiques</em>. L’ouvrage se rattacherait au cercle du Moyen Stoïcisme, et à l’activité de Posidonius dont deux ouvrages perdus auraient servi de base à la rédaction. Ce qui est indéniable, c’est l’allure franchement panthéiste du traité et sa parentée avec les thèses de la théologie stoïcienne, laquelle n’est pas sans altérer profondément la conception aristotélicienne du cosmos que l’auteur entend reproduire. Mais à la lecture de ce traité, nous pouvons nous rendre compte la façon dont un Grec du premier siècle se représentait l’Univers.<em></em>