1. Sciences humaines et sociales, Lettres
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EAN13
9782711628032
Éditeur
Vrin
Date de publication
29 novembre 2017
Collection
BHP
Série
Cours et séminaires du Collège de France
Nombre de pages
366
Dimensions
21,5 x 13,5 x 2,2 cm
Poids
460 g
Langue
fre

Cours Et Séminaires Du Collège De France, La Volonté Et L'Action, Cours Du Collège De France 2014-2015

Alain De Libera

Vrin

Prix public : 28,00 €

« Je n’ai pas voulu cela. » La phrase de Guillaume II reprise par Karl Kraus dans <em>Les Derniers jours de l’humanité</em> sert de fil conducteur à une archéologie du sujet de l’action, entendu comme sujet d’un libre « usage » (<em>khrêsis</em>) du vouloir et du faire. Le fond du débat est d’ordre logique. Il passe par une distinction entre volonté (<em>voluntas</em>) et nolonté (<em>noluntas</em>), vouloir faire (<em>velle facere</em>), ne pas vouloir faire (<em>non velle facere</em>) et vouloir ne pas faire (<em>nolle facere</em>) dont l’histoire est retracée d’Anselme de Cantorbéry à Roderick Chisholm. S’y déploie une série de questions analysées en détail d’Abélard à Locke, de Buridan à Schopenhauer, de Duns Scot à Hobbes, Bramhall et Leibniz. Suis-je libre de vouloir ce que je veux faire? De vouloir ce que je ne veux pas faire? De ne pas vouloir ce que je veux faire? Non seulement avant de le faire, mais en le faisant? De l’Âne de Buridan au principe des possibilités alternatives de Harry Frankfurt, tout est mobilisé pour faire comprendre comment c’est en théologie que s’est nouée la question philosophique du rapport entre vouloir, nouloir et principe de non-contradiction. Deux modèles, en effet, s’affrontent depuis que la tradition chrétienne a élaboré les bases logiques de la théorie de la volonté et de l’action : le modèle aristotélicien, mis en œuvre dans la théologie byzantine par le patriarche de Constantinople Sergius I<sup> er</sup> († 638), fondé sur un principe de cohérence subjective du vouloir assertant qu’un même « sujet » ne peut vouloir simultanément deux contraires; le modèle augustinien, repris par Duns Scot et Hannah Arendt, affirmant que toute volonté fait en même temps acte de vouloir et de non-vouloir. « Il faut toujours deux volontés rivales pour vouloir. » Pour le reste : <em>Spectemur agendo!</em> « Voyez-nous faire! » Nos actes sont nos juges. Une réponse à toutes les dénégations.
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