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<p>La corruption n'est pas seulement un thème, dont la prégnance plus grande à la période classique indiquerait un souci contemporain, antérieur et extérieur au fonctionnement des discours, elle est en outre une sorte de ferment discursif, dont le rôle dans la genèse de la tragédie, de la médecine, de la philosophie et de l'histoire est significatif, voire essentiel. Pour ces quatre discours et leurs trois objets principaux - le corps, l'âme et la cité -, la corruption occupe une fonction séminale. Bien qu'elle soit difficile à appréhender, elle nous paraît indispensable pour affiner notre compréhension du paysage conceptuel athénien. On peut l'y saisir, comme en son point d'origine, elle qui était appelée à prendre une si grande importance dans la culture occidentale.</p>