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En quoi la Grèce antique, sa pensée et ses mythes, le lexique de sa langue et ses symboles sont-ils présents dans le Coran ? Comment l’accès à cette parole devenue Écriture a-t-il été barré par un obstacle inévitable, celui d’une formidable machine dogmatique sommant tout lecteur de renoncer à lire et de croire que tout a déjà été lu, une fois pour toutes, hors de nos espaces et de nos temps passés ou à conquérir ? Ces interrogations posent le Coran comme une œuvre divine digne d’interpeller l’universalité – et pas seulement les fidèles d’un culte. En ces temps où la notion de croyance s’invite dans le débat public, où les changements sociaux se heurtent aux dogmes religieux, Youssef Seddik nous aide à nous poser les bonnes questions. <br /><br /><br /><br />« Youssef Seddik, le plus grand intellectuel tunisien vivant. » Renaud Girard,<i> Le Figaro</i><br /><br /><br /><br /><br /><br /><b>Youssef Seddik</b><br /><br />est philosophe, anthropologue, helléniste et arabisant. Il a publié de nombreux ouvrages et traductions autour du patrimoine classique arabe et islamique, comme <i>Le Coran, autre lecture, autre traduction </i>ou <i>Le grand malentendu, </i>chez le même éditeur<i>.</i>